可不知为何，这种体悟却同时又让阿杰感到无法自已的惶恐，他下意识调动起脑海中所有历史知识、科学理论、从小到大全部生活的记忆等等等等诸如此类能维持住对这世界“现实实在感”的一切念想。

可这种下意识活动却如水中捞月全都归于徒劳，因为在那确凿无疑、不证自明的体悟面前，这些思量在成形的同时即消解着它们本身…

就在阿杰的思维行将失去赖以成立的支点时，就听萨达带着一丝戏谑道：“在科达比那西式的妄认下，科达比那西人只可能活在他自己信以为真的世界里，于是，对于他们相信的东西，假的也是真的；对于他们不相信的东西，真的也是假的。你以为是历史的东西真的是‘历史’吗？你以为是科学的东西真的是‘科学’吗？你以为是现实的东西真的是‘现实’吗？但在除了‘信以为真’就别无可真的科达比那西人心里，只要你相信它们是‘真’的时候，它们又怎么会不是‘真’的？”

这下阿杰心里攥着的最后一根稻草也被抽去。

他的心识赤裸裸直接面对到一个其实从来如此，只是一直都被这心识用它自己制造、全然以假乱真的假象完全掩盖而从未显出的真容——一切全都是这个唯一可能的声音在自说自话…

在本自无可分别“内”与“外”的唯一中，它用自言自语奇幻般凭空构造了那看似外在的一切，及其一切实质定义，也同时构造了那看似内在、对外在一切生出的一切念想和欲望…

于是两厢对圆之下，本无从分别“内”“外”的唯一中，“内在”和“外在”就这么在本不可能的相互印证间奇幻般凿凿相互确立了起来…

这时，那些异响中出现的记忆又开始浮现，在那些记忆里显现、按现在的观念看来荒谬绝伦的东西，在相信时，它们不都像自己现在所相信的那些一样真实？…

这刚才还让阿杰难以接受的状况，这下也不解自通了…而他现在所相信的一切，当和那些记忆同时并列在一起时，也变得没那么绝对、没那么真实，亦因为不再需要“真实”而无所谓“不真实”了…

可阿杰却怎么都不敢去体认这个此时已明明白白再无可掩蔽…又几如绝对幻觉般的…真相…

忽然间，随着思维失去赖以成立的支点，那惶恐也失去了焦点…

于是那唯一声音仿佛获得了某种自由…

不，那是种无法再被定义，因而…全然的…自由…

就在全然自由的刹那，阿杰第一次体验到那唯一声音其实从来都不曾失去这无法称之为“自由”的完全自由…

霎那间，一切仿佛又完全恢复了“正常”，只是这“正常”已不再是由于需要某种“正常”的感觉而人为制造的其实不太正常的刻意“正常”，此刻，当不再需要相信“正常”时，好像也没有什么是不正常的了…

阿杰这才察觉到萨达那似笑非笑的神色本身就喻示着他说的这些都与他脱不了干系…

且慢，这让人不寒而栗的男子方才不是说‘死亡’也出自他的手笔？