创作杂谈：关于《春野》的大结局设计及宁纱线设计的补充思考

这篇文的主要设计，包括一个回响，就是在四战的时候，大结局章节对应了131章的野子老师收到来自未来的来信这一块，然后去营救春树这件事。

其实这篇文里，阴差阳错的，我已经把阿斯玛、自来也、鼬等一系列本来要死在原著的角色全都给救回来了。

这里面暗含一个主题就是：纱耶香战胜命运之后，辐射影响了宁次，宁次影响了雏田……然后慢慢地，所有的角色的命运都改变了。

也就是我是想传达：命运可以依靠大家一起来战胜。

就像是，一个时代，单独一个人是改变不了的，结构性的悲剧也是一个人改变不了的，但是，当很多人觉醒的时候，陆续所有人一起努力的时候，时代就会发生变化。

尽管，马克思说人类社会是一种客观物质，是不以人的意志为转移的。

但是，长久以来我们对社会实践，还有社会制度的变革，从古至今不就在做这种类似于以卵击石一样的努力吗？而这种努力，其实本质就是一种存在主义的回答。

也就是，不管人类社会是否只能遵循自然规律演化，是否被寿命限制，是否终究要灭亡在地球上，但是既然人类存在了，有这样的一天，人就想反抗自然规律，想反抗宿命论，想反抗我们的动物本性，这是因为我们是人。

所以人类的存在本身，就是存在主义。

在隔壁《三代》写作的时候，我设计了一个叫做天若正道的反派。

给他设计的理念类似于：“我们都是被困在□□里的灵魂，被迫为了供养这具躯体而生活。”

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这本书里，对宁纱的设计，其实是比较跨类型的。

参考了武志红教授对亲密关系的三个阶段的论述，尽管他说的是家庭关系，说的是国人的亲子关系，具体的参考书目《巨婴国》，感兴趣的大家也可以去看看。

我认为什么是爱情。

我认为世界上有且只有一种我们所寻求的关系，它的名字叫做亲密关系。

然后根据不同的人，事，或者物，它被人为地定义为了亲情，友情，爱情。

但其实这种亲密关系可以在任何个体之间发生，包括同性、异性、甚至是和动物、植物、表现为恋物癖，或者各种奇怪的，躲藏于大众视野中的一种怪癖。

黑格尔有一句话我一直拿来引用，这句话叫做存在即合理。

在探寻事物的本质的时候，我倾向于不使用人类后期定义的关系，而是先看，在纯自然的状态下，它是什么。

那我就开始深究——什么是爱。

我们到底，在追求什么爱情。

我认为的传统的爱情，只是古老的，编造出来的虚伪的神话，任何一种关系到了最后，很多爱情故事都不会延续到婚后。

只会和王子公主在一起了，然后他们幸福在一起了。

这样就结束了。

但是我认为，不是这样的。

写完宁纱以后，我感觉很神奇的，这种范式是这样的：“我因为看到了你，所以我成为了更好的我自己。”

它是一种“你是我成长过程的一部分。”这样范式的爱情，或者说，是一种趋近于家人更加接近的，嵌合在一个人自我成长中的亲密关系。

也就是，“因为你，我才有勇气成为了我自己。”

这种关系的特点是：当宁次回望自己的来路，或许他走向未来的时候，无论他做什么，他之所以成为了现在的自己，都离不开遇到纱耶香这件事本身。

包括他给残党做演讲，整个政变的路线里，他其实就是在贯彻香香教他的东西，所以政治线本身，就是感情线的一种表达方式。

也就是，可以不在场，但是随时都在场。

这是一种因果关系上的在场，也就是，我认为这种设计会比‘必须本人到场才能有影响力’会更加高级哈哈哈哈，因为香香都不用到场就在影响宁了。

我认为这种情感模式是有其成立的基本规律和逻辑的。

大家想想看，什么人在你的生命里留下的痕迹最深重？是你的爱人，你的家人？

不，其实我们所有人本质最爱的，是我们自己。

这个是看世界的本质有关系，很多时候我们是通过爱别人，达成爱自己的目的。

人，所有对外部的感情，在本质上都是对理想自我投射的一种，也是自我认知代价的一种。

我认为爱是什么，我认为我们描述的爱情，我们追求的一种通俗的爱情，其实是在描述一种极端的亲密关系——简单来说，是希望描述这样一种，我和你融为一体，亲密不可分离的关系。

但是这种关系在现实里如何成立呢？我们需要不断的用争吵，决裂，你爱我，我爱你，追来追去……这些都是确认爱的过程。

简单来说就是，我要测试你，你要测试我，你到底有多爱我，你是否离不开我，我们不愿意接受关系中存在的流转和疏远，渴望一种笃定的，安全的，不用承受风险的亲密关系。

为什么我们希望这样的一种关系？是因为我们还是爱自己。