到了八点半，祭海大典准时开始，这时整个硕大的海祭祭坛已经被游客和岛民挤得水泄不通，感觉最少也得有个一万人以上，时间一到，祭坛上播放着的古风背景音乐瞬间停止，站在祭坛两侧吹奏‘祭海号’的号手们开始统一吹奏起低沉浑厚的号声来，这声音宏亮又深沉无比，号声一响，原本七嘴八舌兴奋聊天的人们瞬间都安静了下来，随后，祭典的主持人便用煽情的嗓音开始支持起整个祭典仪式的流程来。
朔月大致的听了听，整个祭海仪式的流程其实十分简单，第一步是从龙王宫内请出海龙王的神位到祭台中最高处，这又叫‘迎神’，第二步是给海龙王神位敬上丰富的祭品，包括之前她在民宿房间里看到的整猪整羊这样的‘五牲’，以及五谷、水果糕点，黄酒等贡品，第三步则是主祭致辞与敬献，这个时候要鸣祭海号，敲锣打鼓放鞭炮，宣告祭祀最重要的步骤的开始，然后主祭人上前，开始诵读祭文，包括歌颂海神的恩德，回顾过去一年的收获，祈求海神保佑岛民在新的一年离风调雨顺、渔汛旺盛、满载而归。诵读完祭文后，主祭人便带着祭祀的核心成员，一般是船老大和渔民行业的各位领导，向神位三次敬酒，三次上香，并行三叩九跪大礼，至此，祭海大典的核心环节便结束了。
之后便是人神同乐的歌舞表演环节，有舞龙、舞狮、渔歌号子、舟山锣鼓等特色表演，这个表演环节对来会岳岛体验民俗活动的外地游客倒是非常有吸引力的，等表演全部结束后，便到了最后的送神环节，在这个环节里，先要将这次祭祀活动的祭文焚烧，意喻着祭品和岛民们的祈愿已经传达给了海神，然后祭品会免费发放给所有来参加祭祀活动的参加者，表示大家可以分享海神的赐福和保佑，最后再把海神神位送回龙王宫，整个祭祀活动便彻底结束了。
主持人介绍完整个祭典的流程后，在一阵庄严肃穆的号声中，会岳岛的海神祭祀开始了，朔月挤在人群中看着祭台上的各种表演，听着身边的游客们咔嚓咔嚓的拍照录视频的声音和时不时爆发出的兴奋的惊叫声，甚至还看到不少网红在祭坛边上直接现场直播祭台上的表演，真是感觉热闹非凡，……但朔月看着看着，却不知为何，总感觉这个祭祀看上去规模盛大，仪式流程严谨，祭品规格也很高，但总感觉好像哪里不太对劲，总觉得哪里差一口气，……然后朔月又想了想，突然明白过来，这个祭祀仪式只有‘形式’，却少了‘神魂’，也就是说，整个祭祀并没有达到人神沟通的目的，仅仅只是摆个样子，怪不得宗柏不来看，就像他说的，这个祭典只是给游客看的，不是真的，真正的海龙王并没有在祭典中降临。
那这个祭典究竟缺了点什么，才导致人神无法沟通呢？？朔月兀自思索了会儿，突然恍然大悟，没错，祭祀缺少的最核心一环便是——月巫。是的，没有了这个会岳岛上唯一能够沟通天地鬼神的巫女，即使整个祭祀献祭的祭品再多再珍贵，再有身份高贵的人物三叩九跪也没用，因为没有巫女的降神，那些人跪拜的神位只是一块普通的木头，并没有真正的神降临，他们诵读的祭文也只是感动了自己，而无法上达至深海龙宫。
其实朔月之前也简单了解过祭海这个祭祀，在很长的一段时间里，其实这个祭海仪式都是极端排除女性的参与的，在过去的祭海仪式中，女性不得担任主要的祭祀职务，在祭拜海龙王时的上香、敬酒、叩拜等核心环节中，女性也不得参与，有的甚至连围观都不行，尤其是经期的女性，过去认为女性来月经是‘不洁’的，经期女性参观祭海典礼会冲撞海龙王，引发神怒，女性在祭祀中被允许做的事情仅仅在准备祭祀物品，后勤保障，以及祭祀之后常有的宴席上做饭而已，可能还有一些有才艺的女性可以在祭祀过后的歌舞环节表演节目，但女人祭祀神明，这在过去是万万不可的，即使是现在，也极少有女性参与。虽说在现在的会岳岛上，祭海大典已经成了一个民俗旅游项目，男女老少都能参加，女性能敲锣打鼓，能敬贡品，但实际上核心的‘上香、敬酒、叩拜’环节，依旧还是由男性主导的，能参与的女性少之又少。
如果你问AI这是为什么？它们会给你一个解释，就是因为过去的海洋渔业是风险极高的重体力劳动，几乎完全由男性担任，而祭海这个祭祀活动最开始的目的就是保佑出海的男性平安丰收归来的，那肯定是由男性主导的啊，毕竟出海风险全部由男性承担，谁承担，谁祭祀，这很合理啊？？……但如果你仔细想的话，这个话术并不成立，因为在商以前的时代，祭祀的主体都是由巫女担任的，不管是祭祀农业的丰收还是祭祀水神求雨，这些重体力劳动的祭祀者都是巫祝，而这一切是从什么时候开始改变的呢？？一般来说，这是从西周取代殷商，周公确定男尊女卑的宗法制后，才正式开始的。
在西周之前时代的原始祭祀中，巫祝具有绝对的影响力和统治权力，当时的巫是政治权力的核心，女巫包括女祝，因为具有通神的能力，成为上古神权政治的核心和支柱，主持祭祀，占卜，求雨以及疗愈疾病等重大活动，她是部落和氏族的首领与神明沟通的桥梁纽带，所谓‘君权神授’，如果一个部落氏族的王得不到巫女的认可，那他就丧失了为王的资格。
而这一切到了西周发生了重大的转折性改变，西周取代商朝后，用‘礼乐制度’和‘天命观’取代了商朝的神权政治，君王不再是‘君权神授’，而是‘以德服人’，君王是靠自身崇高的德行来获得政治合法性的，而‘德行’的解释权，正是在能够阐述天命与道德关系的史官和贵族的手中，而不再是作为通神者的巫觋手中。