“《归藏易》中的归妹一卦，卦辞为‘昔恒我窃毋死之药于西王母，服之以奔月，枚占于有黄，大吉’，这就是中国神话中嫦娥奔月这个故事的最早历史文献，嫦娥的最早形态便是恒我，并且在远古时代，嫦娥和后羿并非夫妻关系，实际上两人毫不相干，后羿射日和恒我奔月是两个彼此独立的神话故事，直到汉代，才将两人牵扯到一起，定型为夫妻。”

“《归藏易》中的卦辞，一般以‘昔者某人某事而枚占’的神话叙事作比喻，关于卦辞的解释很多，有一种解释认为，归妹卦，归为回归，妹为少女，卦辞含义指的是少女回归月宫化为月神，卜之为大吉这件事，体现的是远古母系巫祝祭祀体系的超脱的精神世界。而后来的《周易》，对归妹这一卦的卦辞解释，归为女子出嫁，妹指少女，归妹卦上震下兑，震为长男，兑为少女，指的是少女嫁长男，非正配，不吉，这是一种伦理秩序的教化，指的是做事需要需守礼持中，否则易生祸患，强调的是人伦礼法，家族秩序。……传说《周易》的卦辞爻辞为周公旦所著，那时正值西周初年，周公旦主持制定父系宗法制、礼法制的时期，所以《周易》的卦辞中体现的是周人对社会伦理制度的理解。之后孔子结合儒家理论，对《周易》进行了释读，写了《易传》，进一步强化了仁义礼智信的儒家伦理，至此，《周易》就成为了中国父系儒家宗法制的理论基础。”

“虽然同为归妹一卦，但是《归藏易》和《周易》的卦辞解释却是大相径庭的，这其实是两种不同的社会制度的精神体现，……我们会岳岛向来以月为尊，我小姑和我一样从小接受古典文化教育，她一直想探寻《归藏易》的真正精神内涵，探寻我们中国历史上那个上古母系巫祝祭祀时代的精神风貌，也一直想完整的了解，在《归藏易》中的归妹一卦的真正内涵，所以她一直犹豫要不要辞去祝官一职，离开会岳岛去进行民间探寻，寻找那失落在民间的《归藏易》真本，……当然这也是我非常感兴趣的一件事。”

“小姑曾经私下里对我说过，等我结束三年的研究生学习，回到会岳岛，她就辞去祝官一职，和檀姐一起离开岛，去外面的世界游历，实现她的梦想。……然后她又问我，愿不愿意接替她成为满月的祝官，还告诉我，如果成为了正式的祝官，这辈子就只能困在岛上，永远和巫女在一起，她问我愿意吗？她说我好不容易读了这么多书，考了这么高的学历，放着大好的前程不管，下半辈子困在岛上，会不会不甘心？？……当时我是这么回答她，我读书的最终目的，就是为了更好的帮助和侍奉月巫，如果不是月巫，我根本不会去钻研这些知识，也不会去考北大研究生，我所做的一切都是为了月巫。成为月巫的正式祝官，并且永远追随在她左右，这正是我求之不得的事，此之砒霜，彼之蜜糖，而月巫，正是我的蜜糖。”

宗柏的声音讲到这里，就暂时消失了，电影院的屏幕上又出现了一阵雪花屏，而朔月这才明白，原来宗柏竟然还是北大硕士，没想到他还是个学霸，本科复旦，硕士北大，这算是正宗的人中龙凤了……，只是没想到这样一个顶尖的人才，如今竟然甘愿在会岳岛这个偏僻小岛上开民宿，这真的很可惜，感觉是一种才华的浪费。

朔月正这么想着，这时电影院大屏幕又跳出一个画面，同样是一帧静止的画面，只不过这个画面上出现的是一个非常古朴但又很气派的中式院落，院落大门的牌匾上写着‘常府’，这应该就是拜月人月八相朔月常家的大宅院，也就是拜月人的首领，老太爷常槐盛的家，然后这时，电影院四周的立体环绕音箱里又开始播放宗柏的声音。

“妈，好久没联系了，我在北京一切都好，你和家里人过得怎么样？最近岛上还算太平吗？……不太好？怎么了，出什么事了？”

“什么！？？月巫失踪了！？？……你说，满月、满月她突然失踪，下落不明了！？？我小姑也不见了！？”