在宗家的古籍资料中记载，月巫无需保持贞洁，并且，月巫的性是具有神性的，因为月巫被认为是月神在人间的代言人，所以每一代的拜月人要推选出首领，必须获得月巫的肯定，这个肯定便是获得月巫的爱和性，这种月巫和拜月人首领的交合仪式被称为是‘神婚’仪式，这是一种非常古老的仪式，曾经在世界范围内广泛的存在，大约在母系社会向父系社会的过渡时期内，母系部落中出现了男性首领，被称为‘王’，在当时的部落或者氏族中，一般由男性的王和女性的巫共同领导，而巫作为神的代言人，具有王权神授的权力，能够决定谁能成为王，当王被选出后，就要和巫举行神婚仪式，通过交合，代表神肯定了王的权力。

历史上，‘神婚’仪式在世界各文明各民族中都广泛存在着，比如最典型的苏美尔文明，每到新年来临，国王扮演神‘杜木兹’与代表女神‘伊南娜’的大祭司举行神婚，确保王权，以及祈祷来年丰收。

在中国上古至先秦时代，存在着一个叫做‘高禖祭’的神婚仪式，《诗经》、《楚辞》上都有记载，以巫女为神媒，和部落首领交合，求子，求丰收，确认王权合法性。《周礼·地官》记载，‘仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。’，这就是指春天，周天子与后妃或者女祭司，在高禖神面前交合，象征王权神授，同时求丰收，求子，当时的神婚仪式对普通民众也是一个盛大的仪式，人们可以观看天子和祭祀的交合仪式，或者自己自由交合。

无独有偶，这种‘神婚’仪式即使在现代也存在着，比如日本天皇在登基时，要举行一个不对外公开的绝密祭祀仪式‘大尝祭’，这个祭祀的主要含义就是通过天皇祭祀天照大神，获得‘现人神’的身份，现人神的意思就是在人间的神明，在日本神道教中，天皇不是人而是神。而这个‘大尝祭’，它的主要密仪分为‘神共食’、‘真床覆衾’（核心中的核心），‘神器奉安’这三个仪式。其中‘神共食’，便是天皇和天照大神共尝新谷神酒，祈求稻谷丰收，这是农耕文明对稻谷农作物的信仰，‘神器奉安’就是供奉日本的三神器，象征皇权。

然后重点来了，这个最核心的，至今日本皇室都没有公开过得密仪‘真床覆衾’，便是天皇获得‘现人神’身份的关键仪式，代表着‘王权神授’，它的主要内容就是在一间密室中，天皇身穿白衣躺在床铺上，和天照大神的神像共处一夜，日本有一个流派的民俗学者认为，这便是一种‘神婚’仪式，天皇通过模拟和天照大神的灵魂交合，从而获得了天照大神的神力，从而完成了‘王权神授’，获得了‘现人神’的资格。

宗夜栀说，在他们宗家的古籍中，发现过去历代的拜月人首领，都会通过神婚仪式，和月巫进行交合，从而获得族长资格，统领整个会岳岛，但是这个规定，却在26年前被篡改了，会岳岛上的古籍资料被大面积的销毁，并且当时的拜月人首领老大爷宣布，月巫身为神的代言人，必须保持贞洁，终生不得与任何人发生性关系，一旦月巫破身，便会被视为污秽，将由拜月人处刑，另寻他人，……宗夜栀查了半天资料，都不知道这个突然改变的规定是哪来的？由谁决定的？？

而且之后，她还发现了一个关键疑点，26年前，上一任的月巫清光年仅25岁就突然暴毙，没人能解释她为什么突然死亡，当时的资料显示，是时年70岁的老太爷常槐盛在巫女死亡后，出来主持了大局，稳定了会岳岛岛民焦虑的情绪，并且派遣月八相下弦月的柳家，重新去寻找新的月巫转世，直到找到现任月巫满月的婴儿，……那之后，由于常槐盛一生对会岳岛的卓越贡献，在月巫不在的情况下，被破格任命为了拜月人的首领，在他之前，拜月人的首领一直都从核心三家中选出，轮流共治，老太爷是几千年来破格的第一人，随后，老太爷便修改了会岳岛的法则，自此，月八相家族中人，也可担任拜月人首领一职。