“……你们不觉得，我们的境遇和浦岛太郎的传说，有很多惊人的相似之处吗？？”
宗柏向大家讲解完浦岛太郎的故事后，这时寻人又加重语气对拜月人们说道，于是大家便顿时陷入沉思，……这时朔月也在一旁细细思索起来，她对比了自己一行人从下海到被飓风吹到这个沙滩上的遭遇，果然有很多和浦岛太郎的传说故事对得上，于是她便开口道：
“确实有很多地方对得上。浦岛太郎和我们一行人，都是渔民，都从陆地进入龙宫，都遇到了龙女，并且被龙女盛情款待，然后又都被龙女赠送了一只玉石宝箱，并且都被告知，不管发生任何事，都绝对不能打开这个宝箱。”
“什么？朔月小姐，当时龙女给我们这个玉石宝箱的时候，她也说了不能打开？？……那个时候我因为收到鲛人歌声的影响，脑袋稀里糊涂的，没听到这些话。”
朔月说完后，聂云棠插嘴进来问道，于是朔月便点头道：
“是的，当时龙女确实很严肃的告诉我们，不管发生任何事，都不能打开这个玉石宝匣，否则就会受到海龙王的神罚。”
“当时我问龙女要海龙王的龙膏脂时，没跟她说实话，我没告诉她这龙膏脂是要拿去炼制长生不老药的，而是骗了她，说我们拿了龙膏脂回到陆地上，会把这个宝匣供奉在人间最大的寺院里，日日接受香火供奉，如此，海龙王才愿意把龙膏脂赠予我们，当年徐福也是这样骗了海龙王的，要是说真话，祂是万万不会应允的。”
朔月说完后，宗柏立刻边分析边接话道：
“……所以，从海龙王的视角来说，给予我们龙膏脂，相当于是给予了一个祂自己的信物，是专门用来供奉用的。用日本神道教文化的专业术语来说，这种‘神明的信物’，又叫做‘御神体’，代表的是神明的‘分身’或者‘神力的载体’，日本很多神社里面都供奉着这样的御神体。”
“日本神道教属于泛灵论信仰，认为万物有灵，日本号称有八百万神明，不管是山川树木，飞鸟走兽，还是风雨雷电，日月星辰，甚至是那种用过的器具，都具有‘灵’，只要能让人产生敬畏、依赖或神秘感的事物，都可以奉为神明。”
“而日本的神社就是供奉这些八百万神明的场所，在神社中，都供奉着代表神明的‘御神体’，这种御神体有各种各样的形态。……比如一个神社信仰某棵大树为树神，那就会锯下这棵树的一截枝干作为御神体，再比如一个神社奉一座大山为神明，那就会去这座山上挖一块大石头，把这块石头供奉在神社里，当做山神的御神体。……所以从这个角度来看，海龙王给予我们祂身上的一块血肉——龙膏脂，就相当于给了我们祂的御神体，用来供奉在人间的寺庙里面，接受香火的。”
这时听宗柏讲到这里，聂云棠便提出一个疑问：
“那日本关于这个御神体的文化中，有没有什么禁忌呢？？比如不能直视，不能触摸之类的？？否则的话，为什么不管是浦岛太郎传说，还是我们这次的龙宫之行，龙女都会严厉禁止我们打开这个装着龙膏脂的宝石匣子呢？？”
“是有禁忌的，而且关于御神体的禁忌，还是日本神道教仪轨里的核心规定。”
说到这，田道寻人点点头，继续向大家补充道：
“神道教认为，御神体不是普通器物，而是神明力量的容器。它一般都会被供奉在神社本殿最深处的‘内阵’中，用帷幕、箱子层层包裹，一般的信徒，甚至大部分神官都无法看见。”
然后顿了顿，他又道：
“不知道你们有没有看过令和天皇登基时的录像，当时天皇登基时，有一个仪式叫‘剑玺等继承之仪’，就是天皇继承日本文化中皇权的象征，也就是三神器的仪式。在这个仪式中，天皇要绕着皇宫走一圈，身后跟着三个神官，捧着三神器跟在后面，但在仪式上，三神器全都被重重包裹在锦盒中，就连天皇本人都不能打开，不能触碰。”
“日本的三神器被认为是日本神话中最高级别的御神体，其中八咫镜为天照大御神的御神体，草薙剑为须佐之男命的御神体，而八尺琼勾玉则为天照大御神和高天原八百万神的集体灵力结晶，为集体御神体，这三大神器千年来一直被保存在日本的三大神社中，千年封箱，无人得见，就连天皇都见不得。”
“日本神道教认为，直视御神体即为亵渎神明，污染神域，若普通人直视或者碰触御神体，甚至会发生‘被神凭依’的现象，神会附身到人的身上，导致这个人无法承受神明的力量和知识，立刻发疯或者死亡。……如果真到了万不得已，需要接触御神体的时候，必须由最高级别的宫司，用布蒙上眼睛，在绝对黑暗的地方打开御神体的封存箱，才能短时间接触。”
“……我的妈，这御神体是什么恐怖天灾吗？？怎么连看都不能看，碰都不能碰，简直是克苏鲁古神，直视就会发狂啊。”
这时听完寻人的解释后，朔月忍不住咋舌，但这时宗柏却一脸正经的插话道：
“你别说，其实不管是日本，还是中国的先秦时期，在早期的东亚文化中，神鬼其实是不分家的，那时的神明还真的有点像克苏鲁，不但形象多是模糊朦胧，人兽合体，不可名状，就连脾气性格也是喜怒无常，捉摸不定的，神和鬼就是一体两面，善恶不定，……而真正拟人化的，善恶分明的神仙体系，那得自汉代之后了，汉武帝独尊儒术后，就按照人间朝廷的模式，构建了神界的天庭体系，于是神界就剥离了那种原始的混沌和不可名状，变成了人间儒家社会结构的翻版了嗯。”