以前宗柏曾经对朔月简单的介绍过行文书仪式的具体流程，和祭海大典相似，行文书仪式也分为请神、迎神、会神、送神这四个步骤，这是上古巫祝祭祀的通用流程，而现在，随着整场祭祀仪式的司仪，也就是祝官宗柏的一声令下，站在鼍鼓两边的两名拜月人便开始有节奏的击打起鼓面来，发出低沉的‘咚、咚、咚’的声音，同时骨笛和陶埙等乐器也开始吹奏，合奏起一种非常有节奏的，但没有韵律起伏和变调的声音，据说这就是上古祭祀的礼乐特点，……同时，另外有两名拜月人进入龙王庙正殿，将龙神的牌位抬了出来，伴随着鼍鼓的鼓点声，慢慢的走到供桌前，将牌位放置于供桌中央的高处，并在牌位前点燃香烛，……然后一切都准备就绪之后，宗柏便走到供桌前站定，先是环视了一圈所有人，然后抬手，就用一种非常特别的，带有一种上古口音的腔调说道：

“龙神安座，跪——”

说罢，在场的所有拜月人，包括演奏音乐的人，还有喻青松和檀卉，全都放下手里的东西，齐齐朝着供桌跪下，……这突然的指令和拜月人的动作让站着的朔月和田道家三人有些茫然，朔月一时间没反应过来，有些惊讶的左右看了几眼，然后看见田道家的那三人也跟着跪下了，朔月这才明白过来，便跟着跪了下来，……然后等所有人全都面朝牌位跪下了，宗柏这才拖长了声音，用他那种特殊的音调接着道：

“一叩首——”

说罢，众人便俯身磕头，五体投地，额头碰触坚硬湿润的礁岩岩面，随后起身，紧接着宗柏又道：

“二叩首——”

“三叩首——”

“起——”

宗柏一声‘起’之后，大家便都站了起来，拿乐器的拿乐器，旁观的旁观，这时朔月也站起来，站在这个龙王庙祭祀广场的中央，而这时宗柏双眼紧盯着她，一只手抬起，直直的指向朔月，道：

“巫女就位，启舞降神——！”

宗柏话音刚落，鼍鼓的鼓点声又开始响了起来，间或伴随着陶埙的低音和骨笛长鸣的高音，与此同时，宗柏在下达完指令后，便几步从供桌前走到朔月的身边，席地坐下，然后便开始低低的念大段大段的祝祷词，……他念祷词的声音也非常有意思，声音低沉沙哑，音律音调和鼍鼓的鼓声以及骨笛陶埙的声音融为一体，仿佛是一种背景音似的，而且这种音乐一开始非常的舒缓又有节奏，‘咚、咚、咚’的声音不徐不缓，仿佛是一种催眠声似的，牵引着巫女进入通神状态。

朔月明白为什么会这样。这三天来，她为了自己担任行文书祭祀的临时巫女一职，也特意去查询了AI，所以朔月明白巫女在以舞降神时，要进入一种通神的迷狂状态，这样才能达到和天地鬼神沟通的频率。……其实这种通神状态在全球各种文明的原始巫术中都能看见，不同文明的巫师为了进入这种状态，都会采取各种手段，比如有些会采用和这次行文书祭祀中相同的催眠音乐引导的方式进入状态，这叫做‘听觉引导’，有些会置身于黑暗的山洞或者密室，切断视觉来通神，还有些会服用一些致幻性的植物，当然还有一种比较残暴的方式就是法器击打身体，比如中国闽南台湾和东南亚比较常见的‘乩童’，他们在请神上身时会用鞭子和铜球击打自己的身体，或者叫旁人用木棍抽打自己，通过剧烈疼痛来刺激神经，并且让意识模糊，更快的让神附体，……总而言之，朔月在看了这么多的通神资料后，总结出了一点，其实通神的本质和灵/修中的冥想法类似，就是通过去除小我，去除巫女本人的自我意识，来超脱肉/体的束缚，精神链接宇宙本源和高维的存在，从而达到‘通神’的状态，不管采用什么手段，重点就是必须忘却自我的存在，从而与天地万物同频。